原标题：“科目三”与军大衣吹起什么风

来源：山东宣传

要说最近网络上最“潮”的穿搭，肯定非军大衣、花棉袄莫属；要说最近网络上最“火”的舞蹈，肯定非“科目三”莫属。穿着军大衣或花棉袄跳“科目三”，那就是最拉风的存在。

图源丨光明网

明明是“土味”十足的元素，怎么忽然就成了时尚表达呢？

01

“军大衣是大爷大叔们喜欢的过冬神器；花棉袄则和赶大集比较适配，有许多大娘都这样穿。”这是过去年轻人对军大衣、花棉袄的看法。

而这个冬天，军大衣、花棉袄忽然就成了一道行走的“风景线”，尤其是在高校校园里，谁若没件这样的单品都显得不够时尚。

“科目三”更是“洗脑”。全称“广西科目三”的舞蹈从家乡出发，搭乘互联网，风靡大江南北，连日本、菲律宾、俄罗斯、英国、美国等国的网友都跟着音乐摇摆起来，纷纷模仿“上分”，跳得很起劲儿。

海底捞工作人员甚至拓展了“科目三”舞蹈服务，热度一度超过经典《生日祝福歌》，虽然食客给出的观感不一，但足以反映出“科目三”之火。

是不是有些莫名其妙？

屏幕之外，就连穿着军大衣/花棉袄跳着“科目三”的人，恐怕都得问几个“为什么？为什么？”

不管有多少客观原因，它们叩开了年轻人的心扉是根本。

许多人觉得军大衣、花棉袄流行是因为羽绒服太贵了。或许有这方面的因素，但年轻人也说了，“不是羽绒服买不起，而是军大衣更具性价比”。

这代年轻人的消费观念真的变了，他们不再盲目地追求高价，反而更加重视实用价值，消费更趋向理性。当新品不能满足这一需求，他们转而向传统、向“历史深处”寻找答案。

再说“科目三”。“科目三”据说源起广西某婚礼现场，舞姿简单、节奏感强，只需跟随节奏任意伸展四肢，不必在意穿着打扮、不用考究动作规范，甚至不用考虑美感，给人一种自由、叛逆的“爽感”。

放在以前，不管是穿军大衣/花棉袄，还是肆无忌惮地跳段魔性舞蹈，恐怕都得考虑一下“后果”。但现在，年轻人似乎没了那么多顾忌。

什么是“土”、什么是“潮”，他们自己会定义答案；什么选择适合自己，他们有自己的判断。

图源丨安徽网

02

互联网时代，更容易出现以集体的共性为个性、面向更大集体来彰显自我的现象。

有人说，军大衣和“科目三”的火是又一次“土味文化”的胜利。那么，流行风向不是向着更“富贵”“高雅”的方向发展，而是向“土味”进发，这说明了什么？

这至少说明，万物互联之下，普通人有了更多“话语权”，意志更能得到表达，彼此认可和集中。

过去，一种潮流可能是一个明星或者一个品牌引领的，如今却可能只是一个和我们有同感、有一致想法的网友。明星或许是我们踮脚够不着的存在，但有共鸣的网友却能强化我们的自我认同，激励我们将想法付诸行动。

不管是当下的军大衣、“科目三”，还是更早的于文亮、张同学或是“我是云南的，云南怒江的”的魔性歌曲、“喊麦文化”，都是“平民”的，通俗的，大众文化的，是易得、易复制、易传播的获得感和愉悦。

或许有人看不上这种现象，就像有网友评论“科目三”“辣眼睛”“非主流”是“审美沦丧”一样。但谁都不能否认，每一种文化和社会现象的出现和存在都有其合理性。

尤其是在“网红审美”“精英文化”“精致主义”“利己主义”广泛存在的当下，这种“土味十足”的通俗文化更显宝贵——它以低成本、高性价比满足年轻人的消费需求和情绪调节。

图源丨南方都市报

03

互联网时代的另一个特点是，几乎所有“爆火”现象背后都有推手。我们认同通俗文化的创意和流行，同时也要警惕通俗文化滑向或被引向审丑、低俗的深渊。

一些人或组织为了博眼球、引流量、博出位，可能就会在“土味文化”流行时想尽一切办法“蹭热点”，加进“low”“低俗”类的内容。如此一来，原本的通俗就有可能变成低俗。

比如，“科目三”刚开始展示的是欢快、忘我、投入、轻松，但随着它的“出圈”，有人就加入了擦边内容让这段舞蹈走了形、变了样，让人反感，成了“舞极必反”。

当网络流行变成线下“玩梗”，更要注意边界，以防“画虎不成反类犬”。最近有关“科目三”的一条热搜，是说有顾客去海底捞过生日，点了“科目三”舞蹈，另一桌客人因嫌音乐太吵，双方发生口角，最后矛盾升级，警察出面调停。对于一部分食客来说，就想安安静静吃个饭，追逐热点狂欢不应建立在打扰其他人的基础之上。

通俗文化扎根广大民众，从古至今都充满顽强的生命力，是中华文化的重要组成部分。在国潮热的今天，和民俗文化相结合的通俗文化有望产生更大的影响力。“科目三”已经出海，期待花棉袄也能早日走向世界。

来源：“山东宣传”微信公众号（ID：sdxcweixin）

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